2011年5月26日木曜日

090. 斑(ひとつのスタイル)

一日が24時間では足らない。
一日が48時間くらいあったら、ちょうどいいのに。
それが無理な願いなら、
代わりにこう願おう。
倍のスピードで全てをこなせないだろうか。
一日の時間は24時間でもいいから。

それくらい、もどかしい。

仕事も、プライベートも、どちらも僕にとっては重要で、
その両方で、僕が望むラインに到達するには、
時間が足らないか、
スピードが足らないか、
その両方か。

欲望は、倫理的な範疇から逸脱しない限り、
多ければ多い程いいと思っている。

欲望が、全てのラインを決めるから。
品質のラインも、そう。
成長のラインも、そう。
成熟のラインも、そう。

欲望が満たされた時点で、成長は止まってしまう。

例えば、とある民族の文化的な発展具合、というのは、
その民族の総意としての欲望が規定しているように捉えられる。
ベネツィア人は、ガラス工芸にここまで欲望を持っていたのか。
そんな風に、旅先の民芸品を観察している。

あらゆる宗教が説くように、
満足(足るを知る)は安心を与えるけれど、
それはもうちょい年を取ってからでいい。
半人前の今の自分には、それはまだ早いのだ。


欲望の設定が高い場合、
そこに到達するには、
バランスを崩す必要が出てくる。

普通にやっていたらだめだ。
普通の人の範囲では、そこには到達できない。

のめり込むこと。
一過性であってもよい。
のめり込んで、我を忘れてやる。
それくらいのバランスの崩し方をしないと、
目標は達成できない。

しかし、移り気な僕は、それをコンスタントに続けることができない。
僕は結構、忍耐弱い。
例えば今、僕は一切、英語の勉強はしていない。
ここ3ヶ月は確実に何もやっていない。

その分、今僕が熱中しているのは、中世イタリアに関する塩野七生の小説を読むことだ。
4月から5月にかけて、イタリアとドバイに半月程行ってきた。
新婚旅行である。
例によって、ツアーではなく個人旅行で、宿もその日その日に決めていた。
こういう旅は自由度が高く、自分でテーマ設定をできる点がいい。
今回は、塩野七生の小説をベースとした「追体験」がひとつのテーマとなった。

フィレンツェでマキアヴェッリの史跡を探す。
29歳から43歳までのマキアヴェッリが毎朝通ったであろう、通勤経路を追体験してみる。
グイッチャルディーニ通りからポンテヴェッキオを渡り、ヴェッキオ宮を目指す。
観光客でごった返すシニョリーナ広場は、
実はサヴォナローナが火刑に処された場所でもある。
そんなことをリアルに考えると、薄ら寒い気分になってくる。
あのヴィルトウ(力量・才能)とフォルトゥーナ(幸運)に満ちた、ロレンツォ・イル・マニーフィコもここを通ったであろう、と思いながら歩く。

そんなフィレンツェは、言うなれば、「歴史との交差点」のようなものだ。

ジョジョの奇妙な冒険第5部で、プロシュート兄貴は、

「探す発想を『4次元』的にしなくてはいけないんだ」

と意味不明な台詞を口走っていたが、
しかし、このような体験は、或る意味「4次元的」だ。

というのも、旅というのは、縦横高さのある三次元空間を自由に(高さは制限付きにせよ)移動するわけだが、歴史という時間軸を脳内で再生することで、さらに時間という軸(次元)が一つ加わることになる。
これを荒木先生流の跳躍的表現で喩えるなら、「4次元的」となるのだろう。
(※プロシュート兄貴の台詞はもちろんこんなことを想定してはない)

話が大分逸れてしまった。
いずれにせよ、こういった体験は、非常に「濃い」。
視覚や聴覚が、現実のフィレンツェのテクスチャーを僕の脳内にインプットすると同時に、
ほぼ同時に、
僕の海馬はポンプのように、そこで起こったであろう歴史的事件、そのときの当事者、その当事者の置かれた政治的状況、思想、思考、不安、期待、といったものを(小説を介した擬似的なものであるにせよ)大脳皮質に投影する。

外界からの刺激と、
内界からの記憶との
せめぎ合いが白波を立てる。

その界面に、
僕は立っている。
そんな感覚だ。

そういう濃い体験をしていたい。
そのためには、時間が足りない。


仕事で、周りの人々、チーム、会社、業界、医師、患者さんの役に立ちたい。
そのためには、期待される以上のパフォーマンスを常に出力し続ける必要がある。
集中することが必要で、
また、そう簡単には全容が把握できない仕事でもある。
周りの人たちもすごい。
タレント揃いだ。
その中で、パフォーマンスを出していくには、それ相応の時間を費やす必要が出てくる。
仕事が全て。
それくらいの覚悟が必要かもしれない。
それくらいの努力でようやく達成されるのかもしれない。

しかし、仕事だけ、で生きて行くほど、
私生活に魅力がないわけじゃない。
正直言って、私生活にも前述のようなキラリと輝く宝物のような時間が一杯詰まっている。

つまり、
仕事でも、
私生活でも、
全てが欲しい。

そのためには、時間がない。
スピードが足りない。

しかし、時間は伸びないし、
スピードも正直言って僕程度の能力ではこれが限界だ。

とすると、後は、集中するしかない。
集中、とは、差異を設けることだ。
「今は、ここに、力を入れる」
そう決めることだ。
つまり、一過性にバランスを崩すこととほぼ同義だ。

僕は16日間旅行に出ていたが、これは一般的な社会人からすると、バランスが崩れてしまっていると思う。
大分周囲の人にはあきれられたものだ。
でも、そのおかげで、「4次元的な」濃密な時間を過ごすことができた。
その後の仕事復帰は色々としんどいものがあったが、ようやく、馴染んできたように思う。

その間、僕は、かなり仕事仕事していたと思う。
私生活はとりあえず我慢して、
仕事に集中しようと決めた。

そうやって仕事に集中することで、先鋭化していく思考も感じることができる。
それはそれで濃密なのである。

「濃密な時間を体験すること。」

それが僕の根本的な欲求で、
高校生の頃から全く変わっていない。
ただ異なるのは、そのときそのときで対象がコロコロと変わっていることだけだ。

こんなやり方を繰り返して、
僕はこれからもやっていくのだろう。

その軌跡は、きっと直線的ではない。
滞留があり、横道があり、渦を巻いていたり、時には淀んだりしながら、複雑な模様になっていくだろう。

斑のように。

願わくば、その紋様一つ一つが濃密なものでありますように。

2011年4月20日水曜日

089. 障壁除去(処方箋)

もしも、次にすべき行動が具体的で、
その行動が引き起こす結果が、
自分にとって重要であると認識できるのなら、
僕は迷わずその行動を起こすだろう。

逆に、次にすべき行動が不明瞭で、
その行動が引き起こす結果が、
自分にとって意味のないことであると認識したのなら、
僕はその行動を先送りするだろう。

つまり、ある行動をとる/とらないの判断には、
その行動に関する、

・具体性
・重要性

の2点が支配的な影響を与える。

これを少し離れた位置から眺めてみると、面白いことが分かる。

例えば、部下を動かしたい時。
それは、彼/彼女にその行動を起こさせなければならない時に他ならない。
そのときに、あなたはどのような指示を出すべきだろうか?

上記のロジックを受け入れるのなら、
その部下に、あなたは、その指示を「具体的に」かつ「その重要性を伝えた上で」出さなければならない。

例えば、自分自身を動かしたい時。
上記の例と同様に、あなたはあなた自身に、「具体的な」行動計画を示し、かつ「その重要性を伝える」必要がある。
その二点を押さえれば、障壁は消え去り、某かの結果は付いてくる。

そのためにやるべきことは、
その行動計画は具体的か?
その重要性を周知できているか?
を真摯に考えることである。

2011年4月17日日曜日

088. 自浄作用(不完全さの中で生きる)

時として、
突如として、
僕は自分自身の不完全さを思い知らされ、
打ちのめされてしまうことがある。

茫然としてしまい、
恥ずかしくなり、
自分自身が無価値な人間であるかのように思えてきてしまう。
そんなことが、ある。

その対象に心を奪われているときは、
どうやってそのような心境から抜け出せばいいのか、
皆目見当もつかない。

しかし、例えば、
妻と話したり、
友人と話したり、
写真を撮ったりしていると、
つまり、その対象とは全然関係のないことに心を傾けていると、
いつの間にか、
その対象から少し離れた位置に自分の心を置けるようになる。

それは一種の忘却でもあるわけだが、
少なくとも、その対象を客観的に見られるくらいの冷静さを
与えてくれる作用がある。
(僕には、土日という二日間の休日がそのために与えられているとしか考えられない)


そうすると、
nativeな積極性や主体性やpositiveな思考回路が、
徐々に、半自動的に働き出す。

「弱い部分があるのは、仕方ないじゃないか。
その部分を認識して、そこを潰す方策を考え、
それを具体的に実行していく。
それしか自分にはできないし、
それをやり続けていく以外に、いい方法は思いつかない。
スナップショットの自分を取り上げられて、
その不完全さを非難されたとして、
それが一体どんな意味を持つのだろう。
それよりもむしろ、将来にわたって発展的であることの方が
よほど重要だ。」


不完全さの中で生きなければならない。
そういった条件を与えられたとき、
完全さのみをひたすら求めてしまうのは
恐らく正しい態度ではないのだろう。
むしろ、それは危険ですらある。
精神衛生上、よろしくないからだ。

繰り返す経験の中で思うことは、
完全さを求めるのであれば、
むしろ不完全さを見つめる事の方が重要である、ということだ。

不完全な、不十分な部分をいかに補うか。
考えて、考えて、
一つ一つ歩を進めて行く。

不完全であることを責める必要もないし、
気に病む必要もない。
どう補うか。
それに集中するだけで精一杯。

不完全であり続ける人生を生きるのには、
この方がよっぽど気楽だろう。

2011年4月10日日曜日

087. いつか必ず




光は射すだろう。


(EOS 5D MkII / EF70-200mmf/4L IS USM)

2011年4月9日土曜日

086. 桜



上を向いて歩こう。


(EOS 5D MkII / EF24-70mmf/2.8L USM)

2011年4月5日火曜日

085. 日本(カイロスとクロノス)





さて、どうしようか。

或る時を境にして、ガラッと世界が変わってしまうことがある。
日本語で言えば「節目」であり、
ギリシア語で言えば「カイロス」である。

アメリカ人にとって、9.11は「カイロス」であり、
日本人にとって、3.11は「カイロス」である。

ギリシア人には、もう一つの時間概念として、「クロノス」という観念がある。
これは、「連綿と続く時間」というもので、イメージとしては、まずクロノスがしばらく続き、或る瞬間、カイロスが生じて世界が一新され、その新しい世界観の中で、次のクロノスが続いていく、といった時間観念だ。
人類が経験する「時間」というものは、この二つの観念だけで説明される。

「クロノス」という観点から、今回の大震災を振り返ってみたときに、
知りたくなるのは、「これからのクロノスにどのような変化が現れてくるか」だ。
カイロスがカイロスである以上、それを境にして、その前後のクロノスは質的な変化を示すはずだからだ。

大震災、
巨大な津波、
多くの死者、
長引く放射能汚染の危機。

これらは日本に大きな「傷」を付けた。
精神的にも、社会的にも、経済的にも。
そして、この「傷」の大きさは、まだ完全には把握されていない。
恐らく、5年程度経たなければ、無理だろう。

ただ言えることは、これからの「クロノス」はこの「傷」に引っ張られる形で進行し、また、この「傷」そのものを癒す過程でもある、ということだ。

海外を旅していると、日本の漫画やアニメが地球の裏側に位置するような南米や、アジアの片田舎であっても受け入れられ、認知されている場面に度々遭遇する。
そのとき、僕は軽い驚きととともに、あることを疑問に感ぜずにはいられない。

「なぜ、この人たちは、自らそのようなアニメや漫画を生み出さず、はるか遠い国から輸入するのだろう?」

もちろん、その国にアニメや漫画を生み出すような経済的な余裕が無い、というのもあるだろう。ただ、「輸入」はできているのだ。
テレビもやっている。
お笑い番組もやっている。
映画館だってある。
ゲームセンターだってあるのだ。
そんな国なのに、果たして「経済的な理由で作れない」のだろうか?

僕が直感するのは、どちらかと言うと、「もしそのような経済的な余裕があっても、日本のような漫画やアニメを作ることには興味が薄く、結果として作れないのではないか?」ということだ。

「優劣」を言いたいのではない。
「個性」の話をしたいのだ。

地球上には、様々な民族がいる。
民族にはそれぞれ、個性がある。
もちろん遺伝的な側面としての個性もあるが、ここで問題にしたいのは文化的な個性だ。

それは、文化の端々に見られる「集団としての個性」である。
もっと言えば、「集団の意識」「集団の欲望」というものである。
その「集団の意識」「集団の欲望」が、その民族が住む国の建築物となり、料理となり、音楽となり、文化となる。

日本人の「集団の意識」や「集団の欲望」は、世界に発信できるような漫画やアニメやゲームを生んだ。食文化では、寿司やそばを生みだし、中国から輸入した「支那そば」は「ラーメン」という独自の麺文化に変容した。

これは日本人集団の「個性」だと思う。

さて、クロノスの話に戻そう。

まず、被災地の復興が最優先で行われる。
同時に、現在も続く福島の原子力発電所の問題を解決していく必要がある。
そして、計画停電の解消が続き、
この辺りから日本の経済が震災前と同じレベルに戻ってくるはずだ。

このような実体としての社会の再起動が、まず現実となってくる。

そして、それからしばらく遅れる形で、ゆっくりと「集団の意識」「集団の欲望」が大震災を境にして変わっていたことが明らかとなるだろう。
それは日本人の想像力の賜物である「著作物」、とりわけ漫画、小説、アニメ、ゲーム、映画に如実に現れてくるのではないかと思う。

なぜなら、僕たちは「恐怖」したからだ。

心底、恐ろしい思いをした。そして今もしている。

街が丸々粉々になるなんてことが、実在することを知ってしまった。
いっぺんに多くの人が命を落とす、そんな事態が実在することを知ってしまった。
寝たきりの奥さんを置いて、津波から逃れた老人が涙ながらにインタビューに答えているのを目撃してしまった。
「早く上に行けー!」と妻に呼びかけた瞬間に、津波に持ってかれてしまった夫と、二階に逃れたため助かった妻、そんな状況が実在することを知ってしまった。
放射能汚染の拡大がないことを日々祈るような生活が実在することを知ってしまった。
必死の作業にも関わらず、原子力発電所の危機的状況は長引いてしまうことを知ってしまった。
計画停電が1年以上続くような異常事態が実在することを知ってしまった。


このショックにも似た一次の恐怖と、
じわりじわりと蝕むような二次の恐怖、
そして、将来の経済縮小を予感して、感じてしまう微かな三次の恐怖。

これらは、とりわけ東日本に住む人の精神に「傷」を与え、
その思考方法に、それぞれ個々人として見れば小さな、しかし、集団として見れば大きな「変化」を与えるだろう。

その結果、日本人の想像力は、どのような変化を迎えるのか。

願わくば、筋肉繊維のようであればいい。
壊れたら、元以上に、強くなるような。

, listening to nothing.

2011年4月4日月曜日

084. 理想主義(自己分析)

僕は理想主義者である。
それは歴史家を羨んだり、
神のような完璧さが、自分には手に入らないことを嘆いてみたり、
そうでなくても、あらゆる才能に嫉妬したりすることに、
如実に現れている。

理想を語る。
理想と比較する。
理想の世界に生きる。

それが理想主義者であるのなら、僕は間違いなく理想主義者だろう。

ただ、真の理想主義者と異なるのは、
理想主義者であることに自覚的である、という一点だけである。

風呂に入りながら考えてみた。
なぜ、僕は理想的であることを基準に物事を考えたがるのだろう。

しばらくして、分かったことは、
白状すれば、こんな単純なロジックだ。

「できることは、できる。
できないことは、できない。
それを是とするのが、僕だ。
しかし、僕が最も恐れるのは、
『本当はできること』を、
『できない』と勘違いしてしまうことだ。
本当は(=頑張れば、練習すれば、成長すれば)できるのに、
できないと思い込んでいること。
その誤解の1枚、1枚をはがしていくことが、
僕が生涯にわたってやるべきことなのだろう。」

換言すれば、
『本当は(頑張れば+練習すれば+成長すれば=理想的であれば)できることを、
できないと思い込んでいないか?』

それが、根源的な問いだ。
僕は常に、「本当はできること」を「できない」と過誤してしまう「リスク」を背負っている。
そのリスクを最小化する精神状態が、
「理想」を優先する「理想主義者」である。

ロマンや理想とやらを捨てて、
冷静に考えれば、ただそれだけのことである。

つまり、僕は「理想主義者」を装うことで、
現実的に、極めて現実的に、歩を進めていく。

振り返って、
正確を期して言うのなら、
僕は「理想主義者を装った現実主義者」だ。




そして、29歳になってようやくわかったのは、
『それでいい』ということだ。

誰から否定されようとも。


, listening to 揶揄/RADWIMPS.