007. input と output

　年末年始中にこのサイトを完成させようと、ここ3日間ほど、かなり制作に時間を費やしている。だんだんと疲れてくるわけだが、そういったときの「逃避先」というは、マンガであったり、映画であったり、小説であったりする。でもよくよく考えると、文字を読んだり、画面を見たりするという意味では、「サイト作り」とあまり変わらない。なのに、なぜやりたくなるのか。

　恐らく、インプットとアウトプットの違いなのだと思う。何かを作る、という過程はアウトプットの連続で、自らのセンスや思考を反映させようと試行錯誤する。アウトプットをするためには、まず自分がどう考えるか？自分はどうしたいか？がないといけない。このため、全ての過程で「頭を使う」ことになる。一方、テレビや映画が楽なのは、「受け身」の行為であるためだろう。つまり、脳の状態は「インプットモード」。既にあるものを、基本的には、自分の中で理解するだけでいいため、ストレスが少ないのだろう。

　恐らく、脳にとって大事なのは、インプットとアウトプットのバランスなのだと思う。インプットは楽ではあるが、そればかりだと、だんだん「自分も作ってみたくなる」というアウトプットへの欲求が生まれる。一方、アウトプットばかりしていると、「正直しんどい。」とインプットで何も考えず受け身でいたくなる。それで正常なのだと思う。

　ただ、期間を区切っている以上は、気合いを入れて、多少のバランスはくずしても、やるしかあるまい。そうしないと納得しないのは自分自身なのだから。

　さて、これから年賀状の作成だ。これもアウトプットであるが、、アウトプットに強くならないといけないということだろう。でも終わったら、思う存分、小説を読んでやろう。

006. 今日の教訓

「面倒くさいと思う事を、ささっとやろう。」


仕事をしていて、


家で過ごしていて、


自分に足りないものがあるとすれば、この心がけだったと思う。


仕事の大半は、難解な数学の問題を解くようなものではなく、「あー面倒だ」と思う事ばかり。


それで手が止まっている。


仕事が遅くなる。


難しいから、ではなく、面倒だから、遅い。


部屋の片付けもそうだ。


面倒だから、進まない。


だから、いつも散らかっている。


面倒なことをじっくりやる必要はないけれど、「面倒だから」ささっと片付ける、というのが大事だと思う。


仕事ができる人は、そういう人だと思う。


このサイト作りもそうかもしれない。


面倒なことの連続だ。


いちいちページのレイアウトから背景色、フォント、行間の設定、pxの設定、間隔の設定などなど、頭を使うというより時間を使う、という作業の連続。


しかし、その一つ一つを抜かすと、これまた進まない。というか完成しない。


というわけで、サクサクッと仕上げる。


それが今日の教訓。


考えてみれば、生きている事自体が、面倒なことの連続だ。


しかし、それをきちんとやることで、成長がある。


そんなことを考えている。

005. 井上靖「考える人」と仮想と言語派社会学について

　井上靖の「考える人」という短編小説を読んだ。


感銘を受けた。


井上靖が書いた言葉が、僕の脳の中で再生され、その情景を、その主人公の感覚を、ありありと感じる事ができたこと、にだ。


この話は、主人公がコウカイ上人という出所不明の即身仏（ミイラ）と出会い、その十数年後、再度出会おうと東北を歩き、コウカイ上人の人生を推理する、という筋だが、


興味深いのは、全てが「推測」と「想像」で構成されているという点だ。


まず、コウカイ上人という名前も、正確には漢字も分からない。


しかし、「即身物の大半は出羽三山出身であり、そこの僧は「海」の字を好んで使う。まず、カイは海だね。そして、真言宗では弘法の「弘」の字を使うから、コウカイは弘海だろう。」として、弘海上人である、という「仮想」を前提として話が進む。


そして、主人公達が酒田、鶴岡周辺の山間のT部落に来た際には、「私は自分でも理解しがたい感動に襲われ始めていた・・・私にはなぜかこの部落に弘海上人は生まれ育ったのではないかという気がしてならなかった」という主人公の直感より、その後、弘海上人はT部落で育った、という仮想が真実であるかのように話が進む。


全ては、主人公達の「推測」と「想像」を軸として、弘海上人というミイラの人生が解き明かされて行く。しかし、そこに正答はない。ついに真相は明かされる事なく、物語は終わってしまう。しかし、その想像のみで、僕はぐいぐいと引っ張られ、時に、手に汗にぎり、時に息をのんだ。


充実した読書の時間を愉しめた。


読み終わって、外に出た．12月の乾いた空気と葉の散ったイチョウの並木を通り過ぎながら、ふと、「この気持ちは、どうやって説明がつくのだろう？」と思った。


学生時代に、「言語派社会学の原理」という橋爪大三郎の本を読んだ。


社会は行動の集積で構成されており、行動は「言語」「性」「権力」の3要素のみから成立している。という大胆な発想で、社会をロジカルに解説した本だ。（ちなみに、まだ途中までしか読んでいない）「言語」「身体」「性」の要素で説明できない社会の構成要素はない、と書いてあった。


その際の読書メモに、「芸術はどうか？」との走り書きがあったことを思い出す。


小説もどうか？


小説は、当然「言語」の行使の固まりであるし、その点は賛成だ。


しかし、問題なのは、例えば、井上靖の「考える人」を読んだ僕の感想と、恐らく、別の人が読んだ感想は全く異なるものになっていたに違いないということだ。


面白い、という人もいれば、よくわからないという人もいるだろうし、


僕のように、「考える人」が引き金となって、このような感想文を書く人もいれば、何事もなかったかのように日常生活に戻る人もいるだろう。


つまり、言語の「作用」が、各人の「認識の違い」によって変わってきてしまう、という点が実に面白く思えた。


茂木健一郎が提唱する「仮想」という概念を支持する形になるが、脳の個体差が、言語という行動の結末を大きく変えてしまうわけだ。


特に、紙に書かれた言語は、その再生を読み手側の脳に依存することになる。このため、言語の作用が脳の個体差（その人の人生経験も含め）に大きく影響を受けてしまうのだろう。


そして、その「個体差」を感じることこそが、人生を生きる上で、楽しいことの大きな柱であるような気がしてきた。


経済は、「誰もが好きな、より多くの人に愛される商品、サービス」を指向する。それが、結果的に、その商品の、その企業の「生存」につながる。つまり、経済の原理とは「最大公約数の幸せの追求」と言える（うわぁ、大胆なこと言ってしまった（笑））。


それはそれで重要なことだと思うが、「私個人」という個体レベルで人生を俯瞰するときに、重要と思えるのは、むしろ、「私の感覚」であり、「私の仮想」であり、「私のクオリア」である。つまり、この脳がどのように作用したか？である。


言語派社会学が解明しようとするのは、「社会」である。


しかし、僕が考えるに、より正確に記載するのなら、「現実」である。


現実に厳然として存在する人間が構成する生活空間の総体を「社会」と言っているようである。


しかし、その内側、またはその根底には、人間の心理があり、そこには、「仮想」と「クオリア」がある。さらに、「仮想」と「クオリア」は、ひとつの現実の前に、「脳の個体差」に応じて無数に存在する事になる。なんとも複雑な、不思議な世界だ、と僕は思う。


と、色々考えて、まだ「言語派社会学の原理」を読み終えていないことにいささかの焦りを感じた。（よくわかっていないうちに批判しているようで）


この正月にきちんと読もう。

004. 2008年にやり残した読書

新しいことは、家の中にあった。

ということらしい。

読んだと思っていた本が、実は読んでいなかった。
買った事すら忘れていた本もあった。

というわけで、以下、読み残しあり！の本達である。これでは本が浮かばれない。

・茂木　健一郎　「脳と仮想」・・・てっきり読んでいたかと思った。途中である。茂木さんの話は面白いので、「生きて死ぬ私」あたりから遡って読んでみるのも一興だ。

・橋爪　大三郎　「言語派社会学の原理」

・「単語耳」

・「英語でプレゼン」

・「英語でミーティング」

・ライシャワー　「ライシャワーの日本史」

・池田　清彦　「構造主義科学論の冒険」

・城山　三郎　「無所属の時間で生きる」

・北村　薫、宮部みゆき　編　「名短編、ここにあり」

・伊坂　幸太郎　「グラスホッパー」

・伊坂　幸太郎　「チルドレン」

・帚木　蓬生　「アフリカの蹄」

・スティーブン・R・コヴィー　「7つの習慣」


この他にも、

・コエダスVol.2〜6：3月中

・ヒアリングマラソンの1年分の復習

・HEMHETの復習

・English journal

・New York detective story

・TOEIC speaking and writing

・Berlitz level 5

・ハート　オブ　ウーマンの台本

・ショコラの台本

・UDA式　30音トレーニング

・American Accent Training

・ダイアローグ1800

・キクタン　12000


などなど、英語関連の伏兵が（気が遠くなるほど）潜んでいる（笑）

そんなわけで、僕は新しいものを買う必要はない。

むしろ、今あるものをきちんとやる。しっかり、その生まれてきた役割を全うさせてやる。

それを目指して、コンパクトに、しばらく生きていこう。